“新平冶陶，始于漢世”，《話說陶瓷》介紹了景德鎮(zhèn)的五大傳統(tǒng)名瓷淵遠(yuǎn)的歷史，誠(chéng)如郭沫若先生所贊譽(yù)的那樣，是“宋代以來傳盛譽(yù)，神州而外有均輸?！奔热挥小熬敗?，就應(yīng)有陶瓷包裝。
首先我們從包裝的定義上來說，產(chǎn)品包裝有三個(gè)功能，一是維護(hù)產(chǎn)品質(zhì)量，減少損耗，便于運(yùn)輸、儲(chǔ)藏和銷售；二是美化商品；三是提高服務(wù)質(zhì)量、擴(kuò)大品牌形象。陶瓷包裝根據(jù)產(chǎn)品影響的擴(kuò)大和傳播，成為商品交易和文化交流過程中必不可少的行業(yè)工序。據(jù)史料記載，唐代武德四年，朝廷就在昌南鎮(zhèn)設(shè)監(jiān)務(wù)廳，派遣“監(jiān)鎮(zhèn)”負(fù)責(zé)監(jiān)瓷進(jìn)御，燒造皇家用瓷。
大文學(xué)家柳宗元《進(jìn)瓷器狀》中說：“并藝精埏埴，制合規(guī)模，稟至德之陶蒸，自無古窳；合大和以融合，克保堅(jiān)貞。且瓦釜之鳴，是稱上荊之德。”很顯然這瓷器在長(zhǎng)途運(yùn)輸中能“克保堅(jiān)貞”，這就得力于包裝的功能了。
景德鎮(zhèn)最初的陶瓷包裝重點(diǎn)還是在便于運(yùn)輸，減少破損上。譬如說在宋末元初時(shí)，無論是進(jìn)貢朝遷的御瓷，還是供奉官府的細(xì)瓷，都是裝進(jìn)特制的木桶內(nèi)，周圍用精篩過的秕谷稻殼充實(shí)填滿，然后用船和車運(yùn)載，這種包裝成本昂貴，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但能有效地保證瓷器的完好率。
除了皇家用瓷和精細(xì)的瓷器用木桶包裝運(yùn)輸外，對(duì)平民使用的瓷器，包括粗瓷則是用竹筐裝束，周圍用碎稻草填滿就行了。
公元1290年，元朝特別重視海外貿(mào)易和文化交流，景德鎮(zhèn)的瓷器也成為了大宗的出口產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷亞美歐，內(nèi)陸交通主要是沿著盛唐之時(shí)的“絲綢之路”進(jìn)入中亞的沙漠和草原，然后翻山越嶺到波斯，再到地中海。由于這一路上顛簸艱難，地理和氣候條件也差，瓷器又屬易碎的物質(zhì)，原先的桶裝形式根本不適用，景德鎮(zhèn)人就用長(zhǎng)稻草莢扎捆綁的方法，不僅解決了木桶因氣候干燥產(chǎn)生的爆裂的問題，而且減少了裝運(yùn)的不必要的重量，擴(kuò)大了貨物的數(shù)量，還有效地保證了瓷器的質(zhì)量。
這一支支貌不驚人的草包，馱伏于彳亍而行的駱駝上，分置于沿轍而上的土車上，伴著陣陣的駝鈴聲，穿過了荒涼的沙漠，隨著吱吱呀呀的車輪聲蜿蜒于山間棧道上，走進(jìn)了異國(guó)他邦。剖草見玉瓷，使一個(gè)個(gè)高鼻梁、藍(lán)眼睛的波斯人，無不驚嘆不已，搶購(gòu)一空，此其的賣價(jià)幾乎與黃金相等。
從那以后，景德鎮(zhèn)的瓷器包裝就沿襲了稻草包裝這一傳統(tǒng)形式，至今也有八百多年的歷史了。
在景德鎮(zhèn)，以稻草包裝為職業(yè)的行業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，稱為“茭草行”，從事這個(gè)行業(yè)主要是以江西南昌人和安徽祁門人為主，為了避免行業(yè)內(nèi)的業(yè)務(wù)糾紛，這兩個(gè)不同省籍的茭草行之間有個(gè)協(xié)議，南昌人專營(yíng)琢器包裝，祁門人專營(yíng)圓器包裝，作為幫規(guī)任何人不得違規(guī)。
清朝嘉慶18年，包裝工人鄭子木為了抗議窯戶老板的無理盤剝，為工人大眾爭(zhēng)取應(yīng)有的福利，帶領(lǐng)全鎮(zhèn)茭草行的工人舉行了全行業(yè)的大罷工。老板們告到縣衙?？h官就把鄭子木等為首的工人都抓了起來，軟硬兼施，鄭子木等都不屈服。縣官惱羞成怒，就命人在衙堂上架起兩盆炭火，把一雙鐵靴，一定鐵帽燒得通紅，窮兇極惡地對(duì)鄭子木說，現(xiàn)在擺在你面前有兩條路，一條是若要答應(yīng)爾等的條件，你必須穿上鐵靴，戴上鐵帽；另一條是無條件復(fù)工，本縣馬上放人，何去何從，由你選擇。鄭子木毫不猶豫，大聲回答說：“為了大眾，我選頭一條。”說完就毫無懼色的穿起了滾燙的鐵靴，戴上了火紅的鐵帽。這位年僅30多歲的英雄，當(dāng)場(chǎng)就壯烈地犧牲了。罷工贏得了勝利。當(dāng)工人們用船將鄭子木的遺體運(yùn)往他的家鄉(xiāng)祁門縣溶口渡奇嶺村時(shí)，全鎮(zhèn)百姓都到河邊為他送行，每人投入一枚銅錢作安葬費(fèi)用，一時(shí)間競(jìng)堆了滿滿一船舶。為了紀(jì)念這位英雄，全鎮(zhèn)茭草行的包裝工人都系起了一條白圍裙，并且代代相傳。
在人員組合上，四個(gè)人組成一條“凳”，具體分工是，一個(gè)負(fù)責(zé)用土紙包裹瓷器，一個(gè)負(fù)責(zé)模龍，一個(gè)負(fù)責(zé)茭草，一個(gè)負(fù)責(zé)扎篾。一般來說，每支茭好草的瓷器都要根據(jù)它的長(zhǎng)度在上面扎上有標(biāo)色的這種剎利篾。規(guī)定是7、9、11、13根，要求是單數(shù)。紅色篾扎得位置不同，標(biāo)明瓷器的質(zhì)量等級(jí)不同，譬如在草捆頭部三根紅篾，表示正品一級(jí)，在草捆腰部三根紅篾，表示正品二級(jí)，在尾部三根紅篾，表示正品三級(jí)，而全用白篾，則表示瓷器是等外品了。
包裝好的瓷器堆碼在一起，茭草工只要看它的高度，就能準(zhǔn)確地說出具體數(shù)字，象這種三角型碼放得，其口訣就是“高二得三，高三得六，高四得十”。就是說，高度上是兩支，實(shí)際上就是三支；高度上是三支，實(shí)際上是六支；高度上是四支，實(shí)際上就是十支。這種計(jì)算方法既簡(jiǎn)便、易記，又通俗實(shí)用，真可謂“知識(shí)來源于實(shí)踐”。
陶瓷，有著與國(guó)齊名的美名，也給中華大地帶來了久傳海外的盛譽(yù)。大唐之時(shí)，沙漠之舟曾以其艱難的跋涉，開辟了一條通向中亞腹地的絲綢之路。這種納入砂土又摻和豆麥利用豆麥生芽纏繞堅(jiān)固的陶瓷包裝法，雖陸行萬里，顛波難艱，卻能使瓷器無損無恙，其法子之妙，其情致之趣，當(dāng)源之于對(duì)名瓷之所愛，對(duì)藝術(shù)之所求。
這一組珍貴的歷史畫面，應(yīng)該是一曲惜別的挽歌。傳統(tǒng)的茭草包裝注定要成為翻過去的一頁(yè)歷史。而千余年與草結(jié)，與茭草凳、與白圍裙結(jié)下的情感，那濃濃積淀的記憶，又怎是一朝一夕就能抹去的呢？
時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，當(dāng)今產(chǎn)品的包裝不能在囿固于便于運(yùn)輸?shù)莫M義上了，應(yīng)該對(duì)包裝的材質(zhì)、用料、紋式設(shè)計(jì)和形式上有新的突破。景德鎮(zhèn)陶瓷包裝在一九七二年就明令摒棄了傳統(tǒng)的稻草包裝，這不僅是由于衛(wèi)生、環(huán)保和海關(guān)檢驗(yàn)上的需要，也是從國(guó)際市場(chǎng)、文化品位的藝術(shù)形象上必須采取的措施。象過去那種一等的產(chǎn)品、二等的價(jià)格、三等的包裝的現(xiàn)象再也不能存在下去。陶瓷包裝的改革不僅勢(shì)在必行，而且行之有效。我們陶瓷包裝裝潢設(shè)計(jì)委員會(huì)經(jīng)過不懈的努力。在市委、市政府和陶瓷公司及全市各陶瓷企業(yè)的大力支持和配合下，先后推廣了紙箱包裝、彩盒包裝盒錦盒包裝，規(guī)范了陶瓷包裝的標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)，有力地提高了陶瓷出口創(chuàng)匯率和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高了景德鎮(zhèn)陶瓷的文化內(nèi)涵和品牌影響。但是，景德鎮(zhèn)的陶瓷包裝還有許多不盡人意的地方，還有許多工作要做。
“人要衣裝，佛要金裝”，“名牌產(chǎn)品更要包裝”。陶瓷的包裝設(shè)計(jì)既是陶瓷文化內(nèi)涵的外觀展示，更是陶瓷品味價(jià)值的外圍延伸，青花梧桐系列陶瓷產(chǎn)品包裝獲得國(guó)際包裝技術(shù)展覽會(huì)中國(guó)包裝10年成果的金獎(jiǎng)，青花雙龍?zhí)沾上盗挟a(chǎn)品包裝獲全國(guó)第四屆包裝評(píng)比會(huì)銀獎(jiǎng)。
大力開發(fā)新產(chǎn)品、新工藝、新材料、新技術(shù)、重點(diǎn)對(duì)陶瓷包裝進(jìn)行全方位的改進(jìn)，足部形成系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化、形象化、整體化的瓷都包裝業(yè)的特色。如今，陶瓷包裝的形日愈豐富多樣了，各種輔助材料材質(zhì)都圍繞著“扮靚”瓷都名瓷的主題競(jìng)風(fēng)彩。您看，這用綢緞蒙面的錦盒，使得仿古瓷優(yōu)雅深逸，富有書卷味；這用香樟、紅木整制的匣盒，使得名人藝術(shù)瓷高雅清逸，富有芝蘭味；這輕型鋁設(shè)制的箱盒，使得各類禮品瓷俊雅悠逸，富有時(shí)代氣息?！?與時(shí)俱進(jìn)的陶瓷包裝，令人欣喜不已，險(xiǎn)乎要讓人犯下“買櫝還珠”的歷史錯(cuò)誤。
