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陶瓷藝術(shù)審美與實用的關(guān)系
添加者:
義烏禮品城
添加時間:
2010-8-31 16:3:0
點擊數(shù)量:
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自古以來陶瓷就具有實用功能和精神審美功能，它在人類物質(zhì)生活和精神生活中一直扮演著重要角色。陶瓷藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣有其自身的發(fā)展規(guī)律。在古代主要以實用為目的兼具有精神審美目的，進人現(xiàn)代工業(yè)化，他的實用功能性走向極端，逐漸成為五個性的工業(yè)產(chǎn)品。當(dāng)代，人們渴望回歸自然，陶瓷藝術(shù)得到發(fā)展的契機，藝術(shù)陶瓷和口用陶瓷逐漸分離，而前者也因其更注重精神審美功能，最終成為一種獨立的新的造型藝術(shù)形式，與繪畫、雕塑等并駕齊驅(qū)。它在現(xiàn)代人的精神生活中扮演著重要的角色。
一、陶瓷具有物質(zhì)和文化雙重屬性，即有實用性又有審美性
陶瓷作為技術(shù)和藝術(shù)，一直伴隨著人類文明的進步，不斷地發(fā)展著．它從一個側(cè)面反映了人類文明進步的程度和面貌。在人類文明發(fā)展的進程中，陶瓷是一種比較特殊的文化形態(tài)，具有物質(zhì)和文化雙重特征。陶瓷器首先是為實際生活需要而造物的產(chǎn)品，同時又是按著審美規(guī)律尋求美感的藝術(shù)創(chuàng)造。它的內(nèi)涵十分豐富、功能極其廣泛，滲透于物質(zhì)生活、精神生活以及社會生活各方面。
最初．陶瓷器具的功能主要是實用，飲食日用需要構(gòu)成了它的基本內(nèi)涵?？梢哉f陶瓷的產(chǎn)生是源于實用功能的，但是，陶器一經(jīng)出現(xiàn)，其存在的基本形式就為人們所注目，在滿足使用要求的同時也給人以美的欣賞．為人們的精神生活帶來了情趣。遠古半坡的彩陶就充分說明了：人類即使在極端簡陋的物質(zhì)生活條件下，仍然對美的追求和渴望。因此可以得出一個結(jié)論：最初，陶瓷的功能主要是實用，之后便在實用的同時注重精神審美功能的并存，它是隨著社會的進步和人類美感的增長，由實用逐漸向觀賞的途徑邁進。
二、古代陶瓷以實用功能為發(fā)展主線，同時兼具審美功能
陶瓷在為人類提供物質(zhì)消費與享受的同時，又在人類精神領(lǐng)域觸發(fā)了一系列的活動，在社會歷史和現(xiàn)實發(fā)展軌跡中都留下自己的痕跡。從新石器時代出現(xiàn)陶器開始，繼而到商代中期燒造出原始瓷器．進一步發(fā)展到東漢后期燒造出真正的瓷器，中國的陶瓷不斷發(fā)展，從陶到瓷，然后陶與瓷并行發(fā)展，在歷史上曾經(jīng)取得輝煌的成就，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品，構(gòu)成了中國的陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)陶瓷中，各種不同的風(fēng)格樣式，是由不同的時代，不同的地域．以及不同的生活需要而形成的。它們包含著生活美學(xué)、生活意蘊、生活習(xí)俗，滲透著創(chuàng)造者對生活的理解和適應(yīng)，并物化為具體的藝術(shù)作品。正因為如此，陶瓷從一個側(cè)面反映著生活的本質(zhì)。
原始社會的質(zhì)樸清新，商代的威嚴莊重．周代的嚴謹有序，戰(zhàn)國的生動活潑，漢代的渾厚豪放，六朝的清秀空疏，唐代的雍容富厚，宋代的理性之美，元代的雄渾雅麗．明代的端莊敦厚，清代華麗精巧。不同時代的陶瓷藝術(shù)所表現(xiàn)出來的風(fēng)格差異是不同時代人們的審美追求的藝術(shù)體現(xiàn)。它是反映人們精神生活追求的．應(yīng)該說古代陶瓷大部分都具備了精神審美功能。
然而絕大部分古代陶瓷最主要的燒制目的還是日常生活實用。人類用泥土造物的目的往往是和滿足生活方便相聯(lián)系。追溯陶瓷的歷史就會發(fā)現(xiàn)：人類發(fā)明陶器是為了炊煮的生活需要，燒造陶質(zhì)磚塊是為了建筑構(gòu)造，制作陶瓷質(zhì)地的陶俑塑像是為了滿足禮儀，其大多數(shù)作冥器用。這些陶瓷都是作為日常生活實用品而燒造制作的。而燒造壺．碗類器物的風(fēng)格改變是為時尚飲食功能，用瓶子點綴生活環(huán)境而不斷改變釉彩，裝飾，造型等等都是為了提高物質(zhì)生活和精神生活品質(zhì)。文化審美的追求是在物質(zhì)生活基礎(chǔ)上為了入的心理，精神滿足的拓展。雖然在歷史上有部分陶瓷曾成為喜歡-把玩”的奢侈階層的消費對象，一些品種漸趨非實用功能．觀賞功能成為陶瓷制作的主流。例如：宋代官窯燒制的青瓷器，釉面的冰裂紋路并非從實用考慮，釉面的開片不便于生活日用，裂紋是為了滿足消費者的審美需求。但對繁冗的冰裂飾格局回視后發(fā)現(xiàn)，它仍然具有時代生活意義。宋代官窯青瓷那些形態(tài)，主要還是生活日用器皿，它由實用創(chuàng)造心理漸次向形式審美過渡，始終頑強固守著原始器皿功能意識，實用的和審美的文化性高度疊合。數(shù)千年來，陶瓷都是以實用功能決定著外觀造型樣式，實用功能與精神功能的統(tǒng)一始終是貫穿著中國，東方以及西方的陶瓷發(fā)展的主線。
三、現(xiàn)在陶瓷以工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品，實用功能掩蓋了審美功能
20世紀初，人類社會正處于工業(yè)化初步發(fā)展的階段，人們對機器抱有一種前所未有的熱情，并且十分欣賞那些規(guī)整實用的工業(yè)制品。一切以實用功能至上，它的價值也體現(xiàn)在物質(zhì)上，即實用領(lǐng)域中。而在生產(chǎn)手段上，則完全建立在機械化生產(chǎn)的作業(yè)中，同時大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品又滿足了人們的物質(zhì)需要。人們?nèi)粘Ｓ闷吩谇肮I(yè)時代，是手工業(yè)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，感性思維多于理性思維，工業(yè)時代的陶瓷，由手工藝轉(zhuǎn)向機械工藝，人的理性思維多于感性思維。工業(yè)化盡管為人類帶來了豐厚的物質(zhì)，但人類在享受現(xiàn)代文明提供的便利與舒適的同時，也不得不忍受它所帶來的單調(diào)感，機械感。工業(yè)產(chǎn)品千篇一律，缺少個性。我們應(yīng)該認識到這些產(chǎn)品盡管滿足了人們方便、實用、舒適的一面，但卻忽視了人所需求的另一面，那就是人的情感、喜好、趣味以及靈魂和精神的一種滿足。要知道我們所處的這個世界不僅是物質(zhì)的，同時還是一個充滿情感的精神世界。
工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準化、統(tǒng)一化使人失去了個性的表現(xiàn)空間。同時也導(dǎo)致了人際間的情感和精神匱乏。人類學(xué)者追求、苦思、反省、關(guān)注現(xiàn)代文明窒壓精神文明的價值，開出藥方來解救現(xiàn)代文明的危機。充分肯定古代陶瓷文化的精神價值，提倡藝術(shù)回歸古代文化、立足傳統(tǒng)、面對現(xiàn)代的傳承和發(fā)展途徑。以高感情投入的現(xiàn)代藝術(shù)就是緩解這種情感危機最好途徑。而作為藝術(shù)重要分支的陶瓷藝術(shù)，也以其自身獨特的和人的親和性以及表現(xiàn)的多樣性，迎來了發(fā)展的新契機。
四、當(dāng)代陶瓷受現(xiàn)代藝術(shù)影響走向多元化，藝術(shù)陶瓷的審美性得到充分發(fā)揮
物質(zhì)文化生活的發(fā)展，必然在藝術(shù)欣賞方面產(chǎn)生新的影響。以往藝術(shù)陶瓷所占的比重是很少的，主要是作為展覽會中的陳列品，比較少地進入人們家庭生活中，藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)作和生產(chǎn)制作．都不是很繁榮。最近幾年來，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮，人們的文化生活不斷得到豐富。審美愛好發(fā)生了變化，審美的領(lǐng)域也在擴大，藝術(shù)陶瓷開始被更多的人所關(guān)注，井有多方面的人員投入到藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)作中，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方面的探索正不斷深入和開展。
現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷作為一門獨立的藝術(shù)，具有極其豐富的藝術(shù)形式和獨特的造型語言，在創(chuàng)造者的智慧支配之下，土石在火焰中能夠進行著變幻和肯定，凝聚成具有藝術(shù)生命力的作品。藝術(shù)陶瓷具有自己的屬性和特征，既不同于一般的日用陶瓷，也區(qū)別于其它種類的藝術(shù)．它具有更強的工藝性、裝飾性以及更重視材料自身的表現(xiàn)力。這些使得它有著其它造型藝術(shù)所不可比擬的表現(xiàn)力和感人的藝術(shù)魅力。
陶瓷作為一種物質(zhì)材料，不僅有廣泛的實用價值，而且還具有無窮無盡的藝術(shù)表現(xiàn)力。陶瓷工藝材料是在生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)的，一經(jīng)利用到藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作中，則引起更大的發(fā)展和變化。人們通過各種形式和方法，不斷嘗試著去揭示其表現(xiàn)新形式的可能性。藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)作過程，是認識材料、利用材料的過程，重要的是創(chuàng)造性地發(fā)揮材料的不同特點，表現(xiàn)其它藝術(shù)形式所不能表現(xiàn)的藝術(shù)效果。
當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作已與現(xiàn)代藝術(shù)潮流緊密結(jié)合，創(chuàng)作的范疇不斷擴大，而現(xiàn)代藝術(shù)也由于陶瓷媒材的介人，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性。就陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)而言，各種新觀念的產(chǎn)生與新材料、材質(zhì)的應(yīng)用，增進了陶瓷藝術(shù)作品的多元化，也增加了陶瓷藝術(shù)各種表現(xiàn)的可能性，更增加了其藝術(shù)感染力，使之越來越被人們認識和接受，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的空間更加寬廣和自由。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作是可以從各個角度切入的，有的人從雕塑切人，有的人搞器皿造型、有的人搞彩繪，有的人搞色釉裝飾……。其實這些并無誰對誰錯，誰高誰低，關(guān)鍵看是不是在生活中給人帶來了美，是不是從中看到材質(zhì)本身美的發(fā)掘以及在加工過程中火紿材料帶來的美感。
目前，有個別人因思想境界不到位，對藝術(shù)體驗有一定的局限性，錯誤地認為西方現(xiàn)代陶藝高于中國傳統(tǒng)陶藝，而“陶”又高于。瓷”。其實這是東施效顰，毫無精神內(nèi)涵可言。殊不知陶瓷藝本是多元的，只有藝術(shù)造詣和個人修養(yǎng)才是作品成敗的關(guān)鍵：這里特別值得一提的是以瓷為創(chuàng)作媒材并以彩繪裝飾為主要創(chuàng)作手段的陶瓷藝術(shù)。這一類的陶瓷藝術(shù)在中國還是主流，它擁有眾多有實力的陶瓷藝術(shù)家．這些藝術(shù)家對傳統(tǒng)陶瓷工藝技法進行審視，尋找突破，井形成諸多風(fēng)格流派，他們將中國陶瓷藝術(shù)推向極至。與此同時陶瓷藝術(shù)家開始重視陶瓷材料肌理的自然表現(xiàn)，造型的隨機性及對殘缺美的認識。顯示出中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)空前繁榮昌盛。他們在中國仍然代表陶瓷藝術(shù)的最高水平，他們的瓷藝創(chuàng)作和以往的瓷工藝品最大的區(qū)別是：他們在作品中傾注了自己的情感和熱情，發(fā)揮創(chuàng)新精神，并追求自己理想的藝術(shù)境界和藝術(shù)趣味。可以這么說陶瓷藝術(shù)已進入了純精神領(lǐng)域，其精神功能性也被提升到了前所未有的高度。
五、當(dāng)今藝術(shù)陶瓷因?qū)徝狼槿さ奶岣?，使其形成一種獨特造型藝術(shù)形式
現(xiàn)代人制作陶藝是為了表現(xiàn)，是為了抒發(fā)，是為了生活得更有情調(diào)，泥土和人類有一種天然的親和性，很多人都喜歡去動手傲陶制瓷，用粘土來捏制和塑造，或是隨心所欲任其自然地去感受著材料的柔韌和溫和的特質(zhì)，這似乎是人類共同具有的習(xí)性。陶藝創(chuàng)作是把人類這種習(xí)性和愛好在更高階段加以發(fā)展，通過高溫?zé)瓢阉茉斓男螒B(tài)固定下來，變成堅固的陶瓷藝術(shù)作品。這里既有實現(xiàn)構(gòu)想的愉悅，也有創(chuàng)造過程的樂趣，還有意外發(fā)現(xiàn)的驚喜，最重要的是制陶愛好者們提供了自己創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)品，豐富了精神生活，裝飾了生活環(huán)境．它已經(jīng)成為現(xiàn)代人精神生活的重要組成部分。
現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作最能充分反映作者的性格和愛好，表現(xiàn)個人的風(fēng)格特點。比起日用陶瓷，藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作比較少的受到制約，更多的是盡情發(fā)揮，按著作者的意愿去完成作品的構(gòu)思和制作。而人們在欣賞時，則著重于對作品的直觀領(lǐng)恬上。欣賞者的直觀感受在前，既不完全是有意識，也不是純粹無意識的，無論是主動的或是被動的，都會不同程度地引起心理上的反映．都會感受到美。應(yīng)該說它的精神審美性已經(jīng)上升到主要位置，而實用性已成為次要的了。正是因為精神功能性的日益升高使得陶瓷藝術(shù)由次藝術(shù)逐漸成為純藝術(shù)，和繪畫、雕塑、書法一樣并駕齊驅(qū)。我相信現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷與實用陶瓷分離而成為獨立，純粹的藝術(shù)形式是大勢所趨。
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